कासिन न्यूज,
काठमाडौं ।
विशेषाद्वैत सम्प्रदायका संस्थापक र समर्थक भगवान भाष्यकार स्वामी रामानुजाचार्यले करिब एक हजार वर्षअघि सन् १०१७ ईस्वीमा तमिलनाडुको धर्तीमा अवतार लिनुभएको थियो।

उनकी आमाको नाम कान्तिमती र पिताको नाम श्री केशवाचार्य थियो। रामानुजाचार्यका दीक्षा गुरु श्री महापूर्ण स्वामीजी थिए र उहाँलाई नाथमुनी र यमुनाचार्यका गुरु पनि मानिन्थ्यो। बाल्यकालदेखि नै उनी प्रतिभाले धनी विनायकगुङ्गन समुदायका सदस्य थिए। सानैमा उनको विवाह भयो । बुबाको मृत्युपछि उनको परिवार काँचीपुरममा बस्न थाल्यो ।

रामानुजाचार्यलाई पृथ्वी धारण गर्न सक्ने भगवान शेषको अवतार मानिन्छ। प्रस्तावित रूपमा-

प्रथमोऽनन्तरूपश्च द्वितीयो लक्ष्मणस्तथा ।
तृतीयो बलरामश्च कलौ रामानुजो मुनिस् ।।

भगवान लक्ष्मीनारायणको दैनिक ओछ्यान र कैकर्य विशेषताहरू अद्वितीय भगवान शेषको पहिलो रूप मानिन्छ। दोस्रो त्रेतायुगमा मर्याद पुरुषोत्तम रामका कान्छा भाइ लक्ष्मणको रूपमा निरन्तर सेवामा भक्त भए। द्वापरको अन्त्यमा, श्रीकृष्णका जेठा दाजु लीलापुरुषोत्तमले बलको अवतार बलरामको रूपमा श्रीकृष्णको सेवा गरिरहनुभयो र कलियुगमा रामानुजाचार्यको रूपमा विराजमान हुनुहुन्छ। पाँचौं अवतार व्याकरणकारलाई महाभाष्यकर पतञ्जलि भनिन्छ।

यी सबै अवतारहरूमा रामानुजाचार्यको अवतारलाई कैंकार्यको अवतार, मोक्षको अनुपम अंश मानिन्छ र जीवलाई समर्पणको मार्गमा यात्री बनाएर मुक्तिको मार्गमा साथ दिने गर्दछ। त्यसैले भनिन्छ–“रामानुज सम्बन्धान्मुक्तिमार्गस्”

रामानुज श्रुत सम्प्रदायका आचार्य हुन्। तिनीहरू परतत्त्व श्री लक्ष्मीनारायणसँग सम्बन्धित छन्। लौकिक सागरमा डुबेका जीवहरूलाई भक्तिमार्गमा अगाडी बढाएर मुक्ति दिलाउनु नै यिनीहरूको परम लक्ष्य हो। त्यसैले

लक्ष्मीनाथ समारम्भां नाथयामुनमध्यमाम्।
अस्मदाचार्य पर्यन्तां वन्दे गुरु परम्पराम्।।

सानै उमेरमा आफ्नो प्रतिभाशाली प्रतिभाको कारण, रामानुजमा अमूर्त दार्शनिक सिद्धान्तहरू बुझ्ने र आफ्नै नयाँ व्याख्या र टिप्पणीहरू प्रस्तुत गर्ने क्षमता थियो। त्यसैले उनले श्रुतिको व्याख्यामा आफ्ना गुरु यादव प्रकाश जीसँग असहमति व्यक्त गरे। असहमतिका प्रकारहरू निम्नानुसार छन्। यादव प्रकाशले ूकप्यासस्ू भन्दै यो श्रुतिको अर्थ भगवानको आँखा बाँदरको नितम्ब जस्तै रातो भएको हो।

तर रामानुजाचार्यले आफ्नो अनुपम प्रतिभा र शास्त्रीय मेघाले “जलम् पिवति इति कपिः सूर्यः, दश अस्यते क्षिप्यते इति कप्यासम कमलम्”, “काप्यसः” यस श्रुतिको अर्थ सूर्यको किरणहरूबाट उठ्ने र उदाउँने भन्ने ब्रह्माण्डीय कथन गरेका छन्। गहिरो पानीमा भर्खरै विकसित कमलको फूलजस्तै भगवान नारायणको एक जोडीको सुन्दर अर्थ शास्त्र अनुसार प्रस्तुत गरिएको थियो ।

जसका कारण गुरुको मनमा घृणा जाग्यो । उनीहरूले रामानुजाचार्यलाई मार्ने षड्यन्त्र रचे। तर भगवान वरदराजले व्याध दम्पतीको रुपमा उनीहरुको रक्षा गरे । यादव प्रकाशजीको हृदयमा रामानुजाचार्य जीप्रति घृणाको भावना पनि राजकुमारीमाथि ब्रह्माराक्षसको प्रभावको कारण थियो। राजकुमारी ब्रह्माराक्षसको प्रभावमा थिइन्, जसलाई सबै जादूगर र सिद्धहरूले हटाउन सकेनन्। यसका लागि यादव प्रकाश जीलाई बोलाइएको थियो।

उहाँ आफ्ना शिष्य रामानुजलाई लिएर त्यहाँ पुगेर मन्त्र तन्त्रको प्रयोग गर्नुभयो, तर राजकुमारीमा उपस्थित दैत्य ब्रह्माले भने कि म तपाईको मन्त्र लिएर जाने छैन तर यदि तपाईका शिष्य रामानुजले मलाई आफ्नो खुट्टा दिए भने म जान्छु, त्यही हो। भयो। ब्रह्मा राक्षस गए। यादव प्रकाश मनमा झन् निराश भए । रामानुजाचार्यको विश्लेषणात्मक प्रतिभाबाट यादव प्रकाश प्रभावित भएका थिए ।

तर भक्तिको विचारमा सहमत भएनन् । भक्तिको व्याख्यामा निरन्तर विवाद भएपछि यादव प्रकाश जीले रामानुजाताचार्यलाई आफ्नो स्थानमा आउन अस्वीकार गरे। यसपछि रामानुजाचार्यका बाल्यकालका गुरु कांचीपूर्णा जीले उनलाई आफ्ना गुरु यमुनाचार्यलाई भेट्न सुझाव दिए। उनको परिवार यमुनाचार्यलाई भेट्न श्रीरंगमको यात्रामा निस्कियो। तर त्यहाँ पुग्नुअघि नै यमुनाचार्यको मृत्यु भयो ।

त्यहाँ पुगेपछि रामानुजाचार्यले यमुनाचार्यका तीनवटा औँला झुकेको देखे । यसबाट यमुनाचार्यलाई तीनवटा कुरामा चिन्तित भएको बुझियो । रामानुजाचार्यले तीनवटै कार्य पूरा गर्ने प्रतिज्ञा गरे। जसका कारण उनको तीन औँला सीधा भयो ।

श्री रामानुजाचार्यले यमुनाचार्यलाई आफ्नो मानसिक गुरुको रूपमा स्वीकार गरे र यमुनाचार्यका दार्शनिक विचारहरूको बारेमा आफ्ना शिष्य महापूर्ण जीबाट छ महिनासम्म जानकारी प्राप्त गरे। एक वर्षसम्म सम्प्रदायमा सामेल भएनन् । यसपछि रामानुजाचार्य जीले आफ्नो तीर्थयात्रा सुरु गरे। सो अवसरमा उनले विष्णु मन्दिरका संरक्षकसँग दार्शनिक छलफल गरेका थिए ।

त्यसमा हारेपछि उनीहरू सबै रामानुजाचार्यका शिष्य बने । उनले धेरै मन्दिरको जीर्णोद्धार गरे। वैष्णव संप्रदायको ठूलो विकास भयो। यस अवधिमा उनले सातवटा पुस्तक लेखे ।

रामानुजाचार्यको विशेषता भनेको विशिष्ठ देवता र लोकप्रिय वैष्णवसिद्धनाको रूपमा श्री लक्ष्मी नारायणलाई विशिष्टाद्वैत प्रस्तुत गर्नु हो। अद्वैतमतले यसका लागि बहसको प्राकृतिक वातावरण प्रस्तुत गर्दछ। शास्त्रीय विचारहरूको व्याख्या गर्ने लोकप्रिय तमिल कविता रामानुज प्रणालीको स्रोत हो। यहाँ उभय वेदान्तको संगम छ।

श्रीरंगमको रंगनाथ मन्दिरमा यमुनाचार्यको चरणमा भावनात्मक आत्मसमर्पण गरेपछि समाधिस्थ पद्मासनमा बसेर मोमको प्रतिकृति स्थापना गरिएको छ। वैष्णव मन्दिरहरूमा प्रमुख धार्मिक सेवाहरू अघि उहाँको आशीर्वाद लिन राम्रो मानिन्छ।
करिब एक सय बीस वर्षको उमेर पूरा गरेपछि वैष्णव धर्म र विशिष्टाद्वैत दर्शनको प्रचारप्रसार गरी व्यक्तित्व जम्मा गर्दै वैकुण्ठधामको यात्रा गर्नुभयो । उनले आफ्ना भक्तहरूलाई आफ्नो अपराध क्षमा गर्न अनुरोध गरे। खप्पर भाँच्दै उनी ११३७ माघ शुक्ल दशमी मंगलबार वैकुण्ठ पुगेका थिए ।